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、第七识跳进前五识的而妄想、分别，而起贪嗔痴慢疑即轮回的开始 ，业力从此产生。 修行还是要见闻觉知，尤其是大圆满与禅宗的修行，眼、耳、鼻、舌、身、意都要开放，但须学习一有见闻觉知立刻放下，无分别心...字，观想心轮部位圆形行中的“阿”字。心就定于此处，去尝试看看心是否还会被带走。当你发现心不再妄想时，就不要观想“阿”字，继续再观全身的受、想、行、识。“受”就是身体或心的感受，“想”是念头，“行”是很...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163650232.html
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树，皆是四宝周匝围绕〕，此中所提七者，第七识平等性智，在真言宗约为南方宝生佛，修行位、福德门也。依平等性智，修诸梵行，证得自心无量福德庄严果报，故于自心极乐妙境显得，七重栏楯，七重罗网，七重行树。栏楯...修。
【本尊融合】 以本尊作锻炼已，并串习之，将之融入自身，或作单尊、或作剎土坛城之观想。以与本尊连系至胜义故，本尊乃由自身之意观想而出并住，汝心之八识，乃成身相及本尊之智。以胜义而言，其为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175250405.html
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执著有法。所以人我执、法 我执是从果上说。俱生我执，实在说起来就是习气。分别我执，第六识所出； 俱生我执，在第七识，所以在因地。果位上就断尽了，断分别我执得妙观察智 ，妙观察智一转，前五识转成所作...来而无来，去而无去，无来而来，无 去而去。 种子业 问：带业往生是带种子业，师父说种子业是过去业，什么是过去业？ 答：起现行都不是种子，在第八识叫种子，第六识叫现行。比方你过去杀过生，第 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190550567.html
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涅槃，不需要另求涅槃。 除妄想 问：怎样制伏妄想心？ 答：去我执。我执有两种，分别我执和俱生我执。分别我执，第六识分别；俱生我 执，第七识，这两个要断它。 问：妄想心不断怎么对治？ ...快意失意都是空的。 去我执 问：怎样做才不会使业力现行？ 答：去两种我执──分别我执，俱生我执。分别我执在第六识执著第七识，执著第 七识的我见我爱我痴我慢。俱生我执在第七识，执著第八识的见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190550568.html
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华严经》、《解深密经》、《楞严经》，论有《瑜伽师地论》、《成唯识论》等。该宗宣扬“万法唯识”。以眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶为八识，前六识管感觉或思维，第七识起联系作用，第八识总管一切，是“根本识”，它绵绵续存，类似灵魂，承担著因果报应。人们平时所谓的事物，不过是八识变现的“相分”，主观认识能力则是八识之“见分”，认识世界乃是八识自己认识自己的过程。又提出“种子”学说，种子分有漏、无漏，后者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273051697.html
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智亦意矣。 染净非他，得丧在我，如反覆手间耳。”[9](p.7) 焦竑是这样来打通儒释之间的对立的：实际上这个“意”就是佛教唯识学上讲的第七染污 知 识，也就是他说的“七情之根”。人的喜怒哀乐皆...又被染污成“意”，成为第七染识，即是我执法执，而“染”与“净”都由“我”这 个第七识来决定。这个“智”就是清净的意识，即是处于“思虑未起，物欲净尽之时”，也 就是“圣人应世，非意也，智也”的意思。故孔子...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283951832.html
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就是大圆镜智。 （二）平等性智，有情无情，法法平等没有分别，唯有平等方能广大无边，我们有分别执着，不平等，心量小，佛无分别执着，其心清净平等的。智慧是心的作用，心量广大，其作用就是平等性智。转第七识...万物和一切法的本源。万事万物怎么生的呢？就是因为妙明真心变成了妄想执著的后天意识，也就是此处所说之识，即世出世间万事万物和一切法建立的原理，就是一切法从心想生，就是唯识所变，你心里想什么，这个境界随你...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285251854.html
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、意、意识及五识身。 [8] 此中的「识藏心」就是第八识（阿赖耶），「意、意识及五识身」就是第七、第六及前五识。经中说「如来藏」名为「识 _____________________________...（第八识），如果生起思量分别（第七识），即随前六识共俱，六根身乃妄执六外境，因而由根、境、识和合触所生起的一切法，其实都是从自性起妄念分别所产生的作用。这种真妄和合、由体起用的藏识思想，与《楞伽经》...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473853563.html
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(自证有，即说能变识是真。) 但如与识异，实非是即，次梨耶中求解脱义。(梨耶中求解脱义，乃译义偶误。旧译第七末那名阿陀，阿陀那此云执持，末那此云执。执持，非执；陀那执种，末那执我；陀那梨耶同属第八，... │├───┼──────────┼─────────┤│心心所│八识皆有 (转识种为八│唯限八识 (本起信论││缘起之│识所持八识名这种由转│三细生六粗无第七识││本 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531353881.html
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可以破除对真理的迷惑，明了洞察世间出世间一切学说之是非真妄。 （2） 平等性智，为第七识（末那识）所转；获得平等性智，可以转变人本能具有的自我中心立场，从而能平等地看待世界上的一切众生，具有一种...细身，指由气、脉、明点所构成的微细生理机制，为粗身粗心进行正常活动的本源功能，大略相当于所谓的生命场；细心，指意识下含有本能欲望、自我执着、意志冲动等潜在的精神活动，亦即染污的第七末那识和第八阿赖耶识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022454379.html